Hemos reflexionado en anteriores ocasiones sobre iniciativas orientadas a reparar el tejido social dañado de violencias directas, culturales y estructurales aparentemente lejanas en el tiempo, como por ejemplo la Guerra Civil española (1936) y la dictadura franquista (1939-1975) o la Guerra Civil ruandesa (1990-1994) y las masacres sistemáticas que se produjeron en dicho contexto (1990-2000)¹: las sombras de estas violencias y traumas individuales y colectivos se proyectan – a veces de forma visible y a veces de forma imperceptible – hasta a cuatro generaciones diferentes², más allá de las personas que vivieron y padecieron los hechos en primera persona³.
Traumas invisibles
En algunas ediciones de las Audiencias Memoriales de Cataluña se pusieron de manifiesto, entre muchas otras relacionadas con crímenes a gran escala durante la guerra civil y la dictadura, situaciones de represión a la población, del uso de etiquetas estigmatizantes (como “rojo-separatistas”), de supresión de las instituciones legislativas, de gobierno y judiciales catalanas, del exilio forzado de la población y del Gobierno catalán, vasco y español, de la ejecución del Presidente democrático de Catalunya, Lluis Companys⁴, de la prohibición del uso de la lengua catalana.
Durante la transición a la democracia se optó por la amnesia sobre las violencias del pasado (incluidas las señaladas), pasando la página sin haberla escrito y, menos aún, sin haberla leído. Los traumas individuales y colectivos quedaron invisibilizados en gran parte desde los años setenta hasta los años 2000.
Se hicieron entonces tímidas iniciativas en favor del derecho a la memoria, reparadoras y para enfrentar el pasado⁵.
Sombras del pasado
Especialmente a partir de los años 2000 resurgieron algunas de estas sombras del pasado y se visualizaron particularmente en el año 2010, cuando un Tribunal Constitucional con muchos magistrados con mandato caducado emitió un veredicto que limitaba y se situaba por encima del proceso de soberanía popular ya culminado⁶, profundizando así un conflicto político que no fue reconocido como tal por algunas autoridades⁷.
En la siguiente década, con manifiesta falta de voluntad y disposición al diálogo por parte del Gobierno español a las propuestas y peticiones de diálogo del Gobierno y el Parlamento de Catalunya, así como de diversos sectores de la sociedad civil catalana, se visualizó nuevamente el conflicto, con la decisión del Gobierno de Cataluña de celebrar una consulta no vinculante (2014) sobre diferentes formas de relación entre España y Cataluña (incluyendo un sistema federal) y, posteriormente un referéndum (2017) sobre la autodeterminación de Cataluña; ninguno de estos procesos fue autorizado por las autoridades de gobierno y judiciales españolas.
Desobedeciendo la prohibición de celebración de referéndum éste último fue convocado por el Gobierno de la Generalitat de Catalunya y fuertemente reprimido por la Policía española, aplicando violencia⁸ contra población de al menos 4 generaciones que fueron a votar de forma pacífica, en un marco de violación de derechos fundamentales⁹. Y se agravó el conflicto político, con personas lesionadas, surgieron juicios que culminaron con durísimas penas de cárcel para la Presidenta del Parlamento de Catalunya, el vicepresidente y varios ministros del Gobierno de Catalunya, así como el Presidente y varios ministros del Gobierno de Catalunya marcharon al exilio … y nuevamente silencio e incapacidad de diálogo ante este nuevo trauma individual y colectivo.
«ÉSSER EN PAU / SER EN PAZ / BEING IN PEACE»
Ante el agravamiento del conflicto político, percepciones diversas del alcance de quiebras en la convivencia, una polarización social creciente y el resurgimiento de resentimientos individuales y colectivos –e incluso históricos- , cuatro organizaciones¹⁰ pusimos en marcha la iniciativa “ÉSSER EN PAU / SER EN PAZ / BEING IN PEACE”¹¹ (Eep!) para facilitar un diálogo a diferentes niveles, un espacio y un tiempo para interiorizar y exteriorizar experiencias vitales relacionadas con la situación social y política de Catalunya/España.
Participan en cada sesión de Eep! 20-25 personas de diferentes procedencias, ideologías, identidades, generaciones y género y demás situaciones que reflejan la pluralidad de la sociedad catalana y española, incluyendo a no nacionales españoles que viven en Catalunya.
Eep! prioriza la expresión de las emociones y las expresiones de experiencias vitales relacionadas con el conflicto, más allá de las ideas y de acuerdo con los principios de la comunicación no violenta, como una oportunidad para poner luz a las sombras individuales y colectivas, para generar una onda de compasión y materializar la armonía. Se propone facilitar un tránsito, desde la expresión respetuosa y la escucha atenta, de la inteligencia a la conciencia.
En las sesiones Eep!, con una metodología propia desplegada en tres fases, se escuchan experiencias de la última década relacionadas con la percepción de represión, de miedo, de impotencia, de tristeza, de indignación, de acciones de delación de vecinos, de etiquetado estigmatizante, y también de esperanza, entusiasmo, de sinergia colectiva. Algunas de estas expresiones conectan con traumas intergeneracionales que se revelan en el presente; algunas personas hacen referencias directas a experiencias o resentimientos conectados con sus padres, sus abuelos e incluso sus bisabuelos durante la Guerra Civil o la Dictadura¹².
Estimamos que estos relatos ocultos, ocultados o subversivos (por debajo de la versión oficial del conflicto¹³) es importante y oportuno que salgan a la luz y sean compartidos y elaborados para procurar situaciones personales, culturales y estructurales que permitan una convivencia armónica.
Una visión común
Eep! no consiste en una terapia, ni responde a una agenda política, ni tampoco es una mediación en conflictos o una formación; es una iniciativa de “plurilogos” (diálogos a diferentes niveles y no sólo a nivel de ideas) con potencialidad de transformaciones individuales y colectivas, que posibilitando una reparación del tejido social dañado aspira a proponer cambios positivos en la polis (el espacio público que nos afecta a todos), en este caso especialmente Catalunya/España, nutriendo una visión común a partir de aquello que se ha compartido.
Nos conectamos así con aquellas iniciativas que trabajan la memoria – tanto la oficial, la explícita, la oculta, la ocultada como la implícita, sea individual o colectiva – para un presente reparador y un futuro más cohesivo, conflictivamente pacífico y evolucionado.
[1] Ver documentos diversos sobre Diálogo IntraRwandés en http://www.veritasrwandaforum.org/dialogo.htm; ver AUDIENCIAS MEMORIALES EN CATALUNYA, Reflections-Blog – Family History affected by Nazi Crimes (2017), https://reflections.news/es/audiencias-memoriales-en-catalunya/.
[2] Ver “VENCER LAS BARRERAS DEL SILENCIO”, Brigitte Hansmann (2019), https://unrespirodeairefresco.blogspot.com/2019/12/vencer-las-barreras-del-silencio-en-la.html.
[3] Ver 1ª, 2º 3ª Y 4ª GENERACIÓN REPARANDO CONJUNTAMENTE EL TEJIDO SOCIAL DAÑADO, Reflections-Blog – Family History affected by Nazi Crimes (2019), https://reflections.news/es/1a-2o-3a-y-4a-generacion-reparando-conjuntamente-el-tejido-social-danado/.
[4] Ejecución del Presidente de la Generalitat de Catalunya, Lluis Companys, como consecuencia de un juicio militar sumario sin garantías de defensa, tras su detención en Francia por la Gestapo alemana y la entrega directa al General Franco por las autoridades francesas sin un proceso de extradición.
[5] Ver DIAGNOSIS DEL PLAN DE DERECHOS HUMANOS DE CATALUÑA: DERECHO A LA VERDAD, A LA JUSTICIA, A LA REPARACIÓN Y A LAS GARANTIAS DE NO REPETICIÓN, Sindicatura de Greuges (2018), http://www.sindic.cat/site/files/480/Dret_veritat_justicia_reparacio.pdf.
[6] Hablamos aquí del proceso de aprobación de un nuevo Estatuto para Catalunya en el Parlamento de Catalunya (1º escalón), aprobación en el Parlamento español (2º escalón) y aprobación por referéndum de la población de Catalunya (3er escalón).
[7] Ver Informe “ESPAÑA_CATALUNYA: MÁS DE DIEZ AÑOS DE CONFLICTO POLÍTICO, MÁS DE 1 AÑO DE VIOLACIONES DE DERECHOS HUMANOS Y DE REPRESIÓN”, Ass Drets Civils [2019], pags. 9 a 20, https://www.adretscivils.cat/informe-esp-cat/INFORME_GENERAL_VIOLACIONES_DERECHOS_CAST.pdf.
[8] Está todavía en discusión jurídica y política si dicha violencia puede ser considerada legítima, desproporcionada o incluso delictiva.
[9] Op. Cit. págs. 21 a 113 y “1-O: AMNISTÍA INTERNACIONAL DENUNCIA USO EXCESIVO DE LA FUERZA POR PARTE DE POLICÍA NACIONAL Y GUARDIA CIVIL EN CATALUÑA”, Amnistia Internacional (2017), https:// www.es.amnesty.org/en-que-estamos/noticias/noticia/articulo/1-oamnistia-internacional-denuncia-uso-excesivo-de-la-fuerza-por-parte-de-policia-nacional-y-guar/informes y “SPAIN: POLICE USED EXCESSIVE FORCE IN CATALONIA” Human Rights Watch (2017), https://www.hrw.org/news/2017/10/12/spain-police-used-excessive-force-catalonia.
[10] Fundación Carta de la Paz dirigida a la ONU, Novact-Instituto Internacional para la no violencia activa, Casa de l’Ésser y Fundación Ficat.
[11] Ver iniciativa “ÉSSER EN PAU / SER EN PAZ / BEING IN PEACE”, http://cartadelapaz.org/ser-en-paz/.
[12] Incluso durante el confinamiento por el coronavirus Covid-19 hemos realizado sesiones específicas Eep! relacionadas con la Pandemia y en ellas se han expresado situaciones de miedo, de percepción de control, de indignación ante la militarización del discurso y la gestión de la policía y el ejército, incluyendo delaciones de quebranto de las numerosas y –a veces- confusas normas rígidas de confinamiento por parte de las autoridades.
[13] Ver “THOMAS HÜBL, SOBRE EL CONFLICTO CATALUÑA-ESPAÑA” (2019), https://sobiranismeintegral.blogspot.com/2019/11/thomas-hubl-sobre-el-conflicto.html.
